لا تقل هكذا

[ابوالوليد المسلم]

لا تقل هكذا


د. عبدالحكيم الأنيس







يعلِّمنا العلماءُ المربون اختيارَ الألفاظ، والتدقيق في العبارات، والتطلع دائمًا إلى الأحسن والأفضل في القول والعمل، كل ذلك بفقهٍ سديدٍ، وحرصٍ رشيدٍ:
قال القاضي ابنُ العربي:
"أخبَرني مُحَمَّدُ بنُ عبدالحَكَمِ البُسْتيُّ الواعظُ قالَ: أَخْبَرَنا أَبو الفضْلِ الجَوهَرِيُّ سماعًا عليه، يقولُ: كُنَّا في جنازةٍ، فقالَ الْمُنْذِرُ بها: انْصَرِفُوا رَحِمَكُم اللَّهُ.

فقال: لا يَقُلْ أحَدُكُمْ انْصَرِفُوا، فإِنَّ اللَهَ تعالى قال في قومٍ ذَمَّهُمْ: ﴿ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾ [التوبة: 127].

ولكن قولوا: انقلِبُوا رَحمَكُم اللَّهُ، فإِنَّ اللّهَ تعالى قال في قومٍ مَدَحَهُمْ: ﴿ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ﴾ [1].
◘ ◘ ◘ ◘


وروى أبو نعيم الأصفهاني عن الإمام يحيى بن أبي كثير(ت:129هـ) قال:
"خيرُ الإخوان الذي يقولُ لصاحبه: تعالَ نصوم قبل أن نموت.
وشرُّ الإخوان الذي يقولُ لأخيه: تعالَ نأكل ونشرب قبل أن نموت"[2].
◘ ◘ ◘ ◘


ويُذكرُ في كتب الأدب هذان البيتان:
إذا العشرون من شعبان ولَّتْ ** فواصلْ شرب ليلك بالنهارِ
ولا تشربْ بأقداحٍ صغارٍ ** فقد ضاق الزمانُ على الصغارِ[3]
◘ ◘ ◘ ◘


وقد عارضهما العلامة ولي الدين أبو زرعة العراقي (ت:826هـ) فقال:
إذا العشرون من رمضان ولتْ ** فواصلْ صوم يومك بالقيامِ
ولا تأخذْ بحظِّك من منامٍ ** فقد ضاق الزمانُ عن المنامِ[4]
◘ ◘ ◘ ◘


وقال العلامة الشيخ علي بن إبراهيم الإبي اليماني ثم المكي الشافعي (790 تقريباً - 859هـ) -وكأنه يعارض ذلك القائل أيضًا-:
إذا العشرون من رمضان ولتْ ** فواصلْ ذكر ربك كل حينِ
ولا تغفل عن التطواف وقتاً ** فأنتَ من الفراق على يقينِ[5]
◘ ◘ ◘ ◘


وللعلامة الشيخ أحمد بن علي البسكري (ت:1009هـ):
إذا العشرون من شعبان وافتْ ** تهيأْ للصيام وللقيامِ
ولا تكسل عن الطاعات فيهِ ** فهذا الوقتُ وقتُ الإغتنامِ
فشهرُ الصوم قد وافاك حقاً ** بكل المَكْرُمات على الدوامِ[6]
◘ ◘ ◘ ◘


وعلى نهج علمائنا وإرشاداتهم أذكرُ ما وقع لي من ذلك:
• للشاعر الببغاء قصيدة يمدح بها عميدَ الجيوش: الحسين بن أبي جعفر(ت:401هـ)، قال فيها:
سألتُ زماني بمَنْ أستغيث ** فقال: استغثْ بعميد الجيوش[7]

فقلت: ما أحوجنا أن نقول:
سألتُ زماني بمَنْ أستغيث ** فقال: استغثْ بمليكِ العروش
أتطلبُ عونًا من العاجزينَ؟ ** فأين العميدُ وأين الجيوش؟!
◘ ◘ ◘ ◘


♦ وللشاعر الأرَّجاني (ت:544هـ) مضمنًا:
وقُمْ نأخذْ من اللذات حظًّا ** فإنّا سوف تدركنا المنايا[8]

فقلت: ما أحوجه إلى أن يقول:
وقُمْ نأخذْ من التقوى بحظٍّ ** فإنا سوف تدركنا المنايا
◘ ◘ ◘ ◘


♦ وجاء في قصيدة للحسن بن أبي الحسن النحوي البغدادي الدمشقي (ت:568هـ):
للعبد أنْ يلتذَّ في ** دنياهُ واللهُ الغفور[9]
فقلت: ليته قال:
للعبد أنْ ينكفَّ في ** دنياهُ واللهُ الشكور
◘ ◘ ◘ ◘


وقد يقول المرءُ شيئًا، ثم يندم عليه إذا أسيء فهمُه:
ومن ذلك أن الإمام أبا إسحاق الشيرازي (ت:476هـ) قال:
جاء الربيعُ وحسنُ وردِهْ ** ومضى الشتاءُ وقبحُ بَرْدِهْ
فاشربْ على وجهِ الحبيـ ** ـب ووجنتيهِ وحُسْنِ خدِّهْ


قال أبو سعد السمعاني: أنشدنا أبو المُظَفَّر شَبيب بن الحسين القاضي قال: أنشدني الشيخ أبو إسحاق الشيرازي لنفسه. وذكر هذين البيتين.


قال ابن السمعاني: قال لي شبيب: ثم بعدما أنشدني هذين البيتين أُنشِدا عند القاضي عين الدولة حاكم صور -بلدة على ساحل بحر الروم- فقال: أحضِرْ ذلك الشأن -يعني الشرابَ - فقد أفتانا به الإمامُ أبو إسحاق. فبكى الإمامُ ودعا على نفسه وقال: يا ليتني لم أقل هذين البيتين قط.


ثم قال: كيف لي بردِّهما مِنْ أفواه الناس؟
فقلت: يا سيدي هيهاتَ قد سارتْ بهما الركبان[10].
◘ ◘ ◘ ◘

وبعد:
فقد "قال عمرُ بن عبد العزيز رحمه الله لغلامه -ورأى روثَ دابة-: نحِّ ذلك النقيل. تصوُّناً عن اسم الروث.
وقال: عرضتْ لي دمَّل تحت يدي فآلمتني. ولم يقل: تحت إبطي"[11].


وروى ابنُ الجوزي عن أبي عبيد قال: ما رأيتُ رجلًا قط أشدَّ تحفظًا في منطقه من عمر بن عبد العزيز"[12].


وروى عن أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان قال: كنا عند عمر بن عبد العزيز، فقال رجلٌ لرجل: تحت إبطك. فقال عمرُ: وما على أحدكم أن يتكلم بأجمل ما يقدر عليه؟.


قالوا: وما ذاك؟
قال: لو قال: تحت يدك، كان أجمل[13].


و"كان الحجّاجُ على قبح أفعاله، وسوء أحواله، يتنزّه عن أن ينطق بلفظة سخيفة. وقد قال لمنْ اتهمه بمال ابن الأشعث: (لو خبأتَه تحت...) حتى قال: (تحت ذيلك، لم يكن بدٌّ من إخراجه). وإنما أراد أن يقول: تحت......"[14].


[1] "أحكام القرآن" (4 /421).

[2] "حلية الأولياء" (3 /71)

[3] نسبهما اليوسي في "المحاضرات" وفي "زهر الأكم" إلى أبي نواس. ونسبهما بعضُهم إلى ابن المعتز.
ونسبهما العماد الأصفهاني في "خريدة القصر" إلى الفقيه أحمد بن علي المشكهري الموصلي!

[4] انظر: "ثبت" الوادي آشي ص 111.

[5] الضوء اللامع (5 /155).

[6] النور السافر ص 555 .

[7] الأعلام (2 /234).

[8] خريد القصر: القسم الثاني (3 /362).


[9] معجم الأدباء (2 /871).

[10] انظر: الوافي بالوفيات (6 /65)..

[11] جمع الجواهر للحصري.

[12] مناقب عمر بن عبدالعزيز ص 193.

[13] السابق ص 278.

[14] جمع الجواهر للحصري. وانظر الكلمة المطوية فيه.