خطبة التأمل في اسم الله الرقيب

[ابوالوليد المسلم]

خطبة التأمل في اسم الله الرقيب
الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الرسيني




إن دوام النظر في الآيات الكونية والشرعية يرفع مستوى التفكُّر، وبزيادة التفكُّر تتنوَّر البصيرة ويكثُر الاعتبار، وعندئذٍ يحصل اليقين بالله المتعالي الكبير، ألم تر أن الله يفصل الآيات، ويدبر لأجل أن نرتقِيَ في سُلَّمِ اليقين؛ قال تعالى: ﴿ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ﴾ [الرعد: 2]، وأرى الخليلين عليهما الصلاة والسلام ملكوتَ السماوات والأرض، فزاد عندهم بذلك اليقين، بل مدح الله أحكامه وشرعه بالجمال والحسن، ولكن لا يتمتع بكمال الفهم الحسن، وجمال أحكام الله، إلا من تطهَّرت قلوبهم باليقين؛ قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 50].

بل جعل الله من النعمة الطريقَ إلى أعلى وصف من أوصاف التدين؛ وهو وصف الإمامة في الدين: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ [السجدة: 24].

واليقين بالله هو الإحسان الذي نزل جبريل أمين السماء إلى أمين الأرض محمدٍ عليهما السلام؛ ليشتركا في تعليم أهل الإسلام معناه: ((أن تعبد الله كأنك تراه)).

فالإحسان هو اليقين المطلَق الذي تنهار فيه الفوارق بين الغيب والشهادة، انظر - يا رعاك الله - أين وصل بك اليقين إلى تلك اللحظة التي يصبح فيها ما يراه بصرُ رأسك حسًّا، بنفس المستوى الذي تراه ببصيرة قلبك إيمانًا، فيستوي المدرَك بالحس مع المدرَك عن طريق الوحي.

عباد الله:
إن الوصول إلى مرحلة اليقين يسيرة على من يسَّرها الله عليه، وتكون بمراقبة الله؛ التي هي دوام علم العبد وتيقنه باطلاع الحق سبحانه وتعالى على ظاهره وباطنه؛ كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله.

والله العظيم جل جلاله من أسمائه الرقيب؛ ومعناه القائم على كل نفس بما كسبت، المطَّلع على ما أكنَّتْهُ الصدور، المراعي لأحوال العبد، الحافظ له، المحصي جميع أعماله.

عبدالله:
إن استشارك لمراقبة ربك، يمنحك القرب منه حتى تجد نفسك مع استدامة المراقبة قد أصبحت في معية الله الخاصة، حتى تجد نفسك في سعادة حقيقية، وترى أثرها في انشراح الصدر، ومسرة القلب، وقرة العين، وارتباط النفوس بالمراقبة أمر وثيق؛ قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

عباد الله:
لقد وعد سبحانه وهو أصدق القائلين: ﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [فصلت: 53].

لقد أرانا الله في زماننا أجهزةً غاية في الرصد والدقة، ترصُد الصورة، وتسجِّل المشهد كما هو، وقد كان هذا متعثرًا في زمن مضى، وهذا جزء من الآيات، وما أوتيتم من العلم إلا قليلًا، فتأمُّلُ هذا يجعلنا نستشعر شيئًا من الرقابة.

عباد الله:
إن استدامة مراقبة الله مِنَّةٌ ونعمة عظيمة، فكيف يحصل عليها؟


أ- التأمل في أسماء الله الحسنى وصفاته العلا، والنظر بمدلولاتها وآثارها يبعث تعظيم الله في القلب، وأن تحدِّث نفسك دائمًا من غير غفلة، أن الله دائم الاطلاع عليك.

ب- التأمل في حالك أنت، عندما ترقُب العيون تصرفاتك، كأن تكون عند مسؤولك، أو عند ولدك الذي تربيه، أو قدوة عند من يقتدي بك، أو أستاذًا عند تلاميذه، أو خاطبًا عند قرابة من يتقدم إليهم، أو طالبًا أمسك قلمه ليؤدي اختباره وعين مراقب قاعته ترقبه، أمثال هؤلاء يقع الخطأ عندهم؟ كلا، وعند نتأمل هذا الأمر جيدًا؛ اقرأ قول الله: ﴿ يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ﴾ [النساء: 108].

فلا تجعل الله جل جلاله أهونَ الناظرين إليك، ولتتيقن أنه ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ [غافر: 19].

سُئِلَ الجنيد رحمه الله: بِمَ يُستعان على غضِّ البصر؟ قال: "بعلمك أنَّ نَظَرَ الناظر إليك أسبق من نظرك إلى المنظور له".

فهل يعي كل من غشَّ أهل الإسلام أنَّ نَظَرَ الله إليه أسبق من فعله، فنقول لكل خائن للأمة سواء أكان أبًا غشَّ رعيته، فلم يربِّهم على الإسلام، ومراقبة العزيز العلَّام، أو مسؤولًا غش في وظيفته، أو زوجة لم ترعَ لزوجها حرمته، أو شابًّا لم يرعَ حرمات المسلمين، فقلَّب نظره في محارم المسلمين، أو امرأة لم تحفظ نفسها، أو معلمًا قصر في تربية أبناء المسلمين، أو إمامًا أو خطيبًا لم يعطِ هذا المكان قداسته؛ نقول لهم جميعًا: ﴿ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ﴾ [العلق: 14]، ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 281].

اللهم أعِنْ كلَّ مسؤول على أداء أمانته، واجعله يا مولانا يستحضر رقابتك عليه، واجعله هينًا لينًا، باشًّا مُعينًا للمسلمين على قضاء حوائجهم.

عباد الله: مما يعين على استشعار رقابة الله:
النظر إلى سير أناسٍ عظَّموا أمر الله، فراقبوه، فالعيش معهم وقراءة سيرهم يكسب خُلُقَهم.

فيوسف عليه السلام الشاب العَزَبُ الغريب يتمثل الجمال أمامه، وطيب العيش والمنصب، داعيًا له، فيقول: ﴿ مَعَاذَ اللَّهِ ﴾ [يوسف: 23].

وأصحاب الغار الثلاثة الأبرار؛ الأمين منهم، والبار، وثالثهم عاشق ابنة عمه التي أحوجتها الدنيا، فتذكر رقابة الجبار بعد أن ذكَّرته به العفيفة، اقتداء بالعفيفات الأحرار.

وامرأة مؤمنة في عهد الفاروق تستوحش الليل، وتحتاج ما تحتاجه النساء، ذهب زوجها للجهاد، تقول مقولة مشهورة:

تطاول هذا الليل وازوَّر جانبه
وأرَّقني أن لا حبيبَ أُلاعبُه

فوالله لولا اللهُ لا ربَّ غيره
لحرَّك من هذا السَّرير جوانبُه

فسمع دعاءها الرحيم البَرُّ، وأسمعها الخليفة متفقد رعيته عمر، فأمر بزوجها فعاد ورجع.

وما قصة فتاة اللبن الشهيرة في عهد عمر عنا ببعيد، حين امتنعت عن سماع كلام أمها بغش المسلمين، وقالت لها: إن عمر لا يرانا، فقالت: إن كان عمر لا يرانا، فرَبُّ عمر يرانا، وانظر للفاروق وعظيم مراقبته لربه، وتفقده أحوال رعيته.

وأورد ابن رجب قصةَ امرأة أتاها من يراودها عن نفسها، وقال لها: ما يرانا أحد إلا الكواكب، فقالت: وأين مكوكبها يا رجل؟ أين الله يا رجل؟

يا ألله! ما أعظمها من كلمة: أين الله؟! فيا كل مسلم عند أي عمل تريد عمله قل: أين الله؟ في كل عمل تريد عمله، إذا أقبلت على عبادتك، أتْقِنْها؛ فالله مُطَّلع عليها.

إذا أردت التنسُّك والتعبُّد، فقبل دخولك فيها، أقبل على عبادتك إقبالَ العبد المحب لمولاه الذي خلقه وربَّاه، ويسَّر أمره، وخلق الخلق وسخره له، حاول استحضار مِنَّةِ الله عليك التي منها أن وفَّقك لهذه العبادة، ثم استحضر أن هذا الرب العظيم تفضَّل على عباده بحب تقربهم إليه، فالله حين تُقْبِل عليه يُقْبِل عليك، ويسمع نجواك، ويسمع أنين حاجتك، وهو جل جلاله أرحم بك من أمِّك التي ولدتك.

فأقْبِلْ على عبادتك بكل أحاسيسك ووجدانك، واستشعر عظمة اللقاء والعبادة، في صلاتك هذه أو غيرها، أو سائر طاعتك، عندئذٍ ستشعر بحلاوة وراحة وطمأنينة لا تريد معها أن تنفك عن هذه الطاعة، ومتى انتهيت منها تمنيتَ الرجوع إليها، فتعيش اليقين ولو بعد حين ((أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإن يراك))، وتعرف لِمَ كان حبيبك صلى الله عليه وسلم راحته في صلاته، وانشراح صدره فيها؛ قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28].

عباد الله:
اعلموا علم اليقين أن الله هو الرقيب، وأن الله هو الحسيب، وأنه لا ملجأ منه إلا إليه، ولا مهربَ منه إلا إليه، هو الشهيد وكفى به شهيدًا.

ومن حكمته أن جعل علينا شهودًا آخرين لإقامة الحجة على الناس، فتتعدد الشهود وكفى بالله شهيدًا، فالكرام الكاتبون يشهدون، والكتاب سيشهد، والسجلات ستُفتح بين يدي الله: ﴿ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49].

واستشعار هذه الرقابة معينٌ للعبد على إحسان العمل، وحسن الخُلُق، وتحمُّل الصِّعاب الثِّقال، وصبرك على من ظلمك وآذاك؛ لعلمك بأن الله رقيب ومطلع على كل شيء، وأن الله لا يُظلَم عنده أحد.

واستشعار الرقابة الإلهية يجعل نفسك تُحْجِم عن المعصية؛ حياءً من الله المنعِم المتفضِّل أولًا، ثم خوفًا من غضبه، واستشعار الرقابة الإلهية يجعلك تستغفر ربك؛ لعلمك بسَعَةِ رحمته.