الدرس السادس والعشرون: الزكاة

[ابوالوليد المسلم]

الدرس السادس والعشرون: الزكاة

عفان بن الشيخ صديق السرگتي

الزكاة فريضة من فرائض الإسلام، وهي أحد أركانه وأهمها بعد الشهادتين والصلاة، وقد دلَّ على وجوبها كتاب الله وسُنَّة رسوله (صلى الله عليه وسلم)، وإجماع المسلمين، فمن أنكر وجوبها فهو كافرٌ مرتد عن الإسلام يُستتاب، فإن تاب وإلا قُتِل، ومَن بَخِلَ بها أو انتقص منها شيئاً، فهو من الظالمين المستحقين لعقوبة الله تعالى.


1- قال الله تعالى: ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [آل عمران: 180].


2- عن أبي هريرةَ قال: قالَ رسولُ الله (صلى الله عليه وسلم): (مَن آتاهُ الله مالًا، فلم يؤدِّ زكاتَه مُثِّل له يومَ القيامةِ شُجاعًا أَقْرَعَ، له زَبيبَتانِ، يطوَّقُه يومَ الْقيامةِ، ثم يَأخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يعني شِدْقيْهِ - ثم يقولُ: أنا مالُكَ، أنا كَنْزُكَ، ثم تَلاَ: (لا يَحْسَبَنَّ الذينَ يَبْخَلونَ)، (وفي طريقٍ: يكونُ كنزُ أحدِكم يومَ القيامةِ شجاعًا أقرعَ يَفِرُّ منه صاحبُه، فيطلبُه، ويقول: أنا كنزُكَ)[1]. الشجاع: ذَكَرُ الحيَّات، والأقرع: الذي تَتمعَّط فروةُ رأسه لكثرة سُمِّه.


1- وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ﴾ [التوبة: 34، 35].


2- عن أَبِي هُرَيْرَةَ قال: قَالَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): (مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا في نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ في يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ)[2].


وللزكاة فوائد دينية وخلقية واجتماعية كثيرة، نذكر منها ما يأتي:
فمن فوائدها الدينية:
1- أنها قيام برُكن من أركان الإسلام الذي عليه مدار سعادة العبد في دنياه وأخراه.


2- أنها تقرِّب العبد إلى ربه وتزيد في إيمانه، شأنها في ذلك شأن جميع الطاعات.


3- ما يترتب على أدائها من الأجر العظيم؛ قال الله تعالى: ﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ﴾ [البقرة: 276]، وقال تعالى: ﴿ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ﴾ [الروم: 39]، عن أبي هريرةَ قال: قالَ رسولُ الله (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): (مَن تصدَّقَ بعَدلِ تَمرةٍ مِنْ كَسبٍ طيِّبٍ، ولا يَقبَلُ الله إِلا الطيِّبَ، وإنَّ الله يتقبَّلُها بيمينِه، ثم يُرَبِّيها لصاحِبِه، كما يرَبِّي أَحدكُم فَلُوَّهُ، حتى تكُونَ مثلَ الجَبلِ)[3].


4- أن الله يمحو بها الخطايا عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): (أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ..)[4]، والمراد بالصدقة هنا الزكاة وصدقة التطوع جميعًا.


ومن فوائدها الخلقية:
1- أنها تُلْحِق المزكي بركب الكرماء ذوي السماحة والسخاء.


2- أن الزكاة تستوجب اتِّصاف المزكي بالرحمة والعطف على إخوانه المعدمين، والراحمون يرحمهم الله.


3- أنه من المشاهد أن بذل النفع المالي والبدني للمسلمين يشرح الصدر ويبسط النفس ويوجب أن يكون الإنسان محبوبًا مكرمًا بحسب ما يبذل من النفع لإخوانه.


4- أن في الزكاة تطهيرًا لأخلاق باذلها من البخل والشح؛ كما قال تعالى: ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [التوبة: 103].


ومن فوائدها الاجتماعية:
1- أن فيها دفعًا لحاجة الفقراء الذين هم السواد الأعظم في غالب البلاد.


2- أن في الزكاة تقوية للمسلمين ورفعًا من شأنهم، ولذلك كان أحد جهات الزكاة الجهاد في سبيل الله.


3- أن فيها إزالة للأحقاد والضغائن التي تكون في صدور الفقراء والمعوزين، فإن الفقراء إذا رأوا تَمَتُّع الأغنياء بالأموال وعدم انتفاعهم بشيء منها، لا بقليل ولا بكثيرٍ، فربما يحملون عداوة وحقدًا على الأغنياء؛ حيث لم يراعوا لهم حقوقًا، ولم يدفعوا لهم حاجة، فإذا صرف الأغنياء لهم شيئًا من أموالهم على رأس كلِّ حول، زالت هذه الأمور وحصلت المودة والوئام.


4- أن فيها تنمية للأموال وتكثيرًا لبركتها، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: (مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ)[5]؛ أي: إن نقصت الصدقة المال عدديًّا، فإنها لن تنقصه بركة وزيادة في المستقبل، بل يخلف الله بدلها ويبارك له في ماله.


5- أن له فيها توسعة وبسطًا للأموال، فإن الأموال إذا صُرف منها شيءٌ اتَّسعت دائرتها، وانتفع بها كثير من الناس، بخلاف إذا كانت دولة بين الأغنياء لا يحصل الفقراء على شيء منها.

[1] رواه البخاري.
[2] رواه مسلم.
[3] رواه البخاري ومسلم.
[4] رواه ابن حبان وقال الشيخ الألباني: صحيح، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.
[5] رواه مسلم.