المضاف المعرف بأل في شعر المتنبي

[ابوالوليد المسلم]

المضاف المعرف بأل في شعر المتنبي
د. إبراهيم عوض




مما شد بصري وانتباهي في تراكيب المتنبي إكثارُه من استعمال المضاف المعرف بـ(أل)، ومعروف أن المعرف بـ(أل) تحذف منه هذه (الألف واللام) عند إضافته، اللهم إلا إذا كان هذا المعرف بـ(أل) هو صفة والمضاف إليه معمول لتلك الصفة، مثل (الضاربا زيد)، و(الضاربو زيد)، و(الضارب الرجل)، و(الضارب رأس الرجل)، و(الضارب غلامه)[1].

معروف كذلك أن المضاف إليه في هذا التركيب يمكن أيضًا رفعه أو نصبه حسب العلاقة التي تربطه بالمضاف (فاعلًا له، أو نائب فاعل، أو مفعولًا مثلًا)[2].

وقد استطعت أن أعد للمتنبي من هذا النوع من الإضافة، الذي لا نقابله كثيرًا في كتابات الأدباء ونظم الشعراء، نحو الأربعين استعمالًا.

وأظن أننا يمكن أن نضمَّ هذه الملاحظة مع الملاحظات الأخرى التي تشير أيضًا إلى أن المتنبي يميل إلى تنكُّب الطريق المألوف والخطوط الواضحة، لفتًا للأنظار، أو بغية الإدهاش، أو إهمالًا في الصياغة، أو لهذا كله معًا.

وعلى أية حال فهاك عددًا كافيًا من الأمثلة على ما أقول، جريًا مع عادتي من أول الكتاب، وهي الإكثار من الشواهد لتكون كل كلمة من كلامي موثَّقة، وبخاصة أن كثيرًا من هذه الملاحظات لم يسبق، فيما أذكر، أنه نبه عليها أحدٌ من قبل، ومن ثم فلا يكفي فيها المثال أو المثالان، وإنما لا بد من سوق عدد كبير من الأمثلة عليها؛ حتى يقتنع القارئ بما أقول، وترسخ هذه الملاحظات الجديدة في ذهنه:
فيقلقُ منه البعيدُ الأناةِ *** ويغضب منه البطيءُ الغضبْ
كل من (الأناة) و(الغضب) يمكن إعرابهما مضافًا إليه أو فاعلًا.
♦ ♦ ♦

وما عدم اللاقوك بأسًا وشدةً
ولكنَّ مَن لاقوا أشدُّ وأنجَبُ

• • •

أنا من شدةِ الحياءِ عليلٌ
مكرمات المعلهِ عوَّادُه

(المعله: المعل إياه؛ أي الذي سبب له العلة، ومعنى البيت أن مكارم من أعلني تصل إلي، وسبب العلة شدة حيائه، كما يقول).
♦ ♦ ♦

الخائضَ الغمراتِ غيرَ مدافعٍ
والشِّمِّريَّ المِطعنَ الدعيسا

• • •

أسائلُها عن المتديِّريها
فلا تدري ولا تذري دموعا

(أي أسائل الديار عن الذين اتخذوها دارًا: أين ارتحلو؟).
♦ ♦ ♦

وما لكلامِ الناسِ فيما يريبني
أصولٌ ولا للقائليهِ أصولُ

• • •

قفي تغرم الأولى من اللحظ مهجتي
بثانية، والمتلف الشيء غارمُه

ويضحى غبارُ الخيلِ أدنى ستورِه
وآخرها نشرُ الكِباءِ الملازمُه

♦ ♦ ♦

الراجعُ الخيل مُحفاةً مقوَّدةً
مِن كلِّ مثلِ وبارٍ أهلُها إرمُ

• • •