الغربة والاغتراب في الشعر الإسلامي

[ابوالوليد المسلم]

فَبَيْنَا هُمُ فِي نِعْمَةِ اللهِ بَيْنَهُمْ
دَلِيلٌ بِهِ نَهْجُ الطَّرِيقَةِ يُقْصَدُ

عَزِيزٌ عَلَيْهِ أَنْ يَجُورُوا عَنِ الْهُدَى
حَرِيصٌ عَلَى أَنْ يَسْتَقِيمُوا وَيَهْتَدُوا

عَطُوفٌ عَلَيْهِمْ لاَ يُثَنِّي جَنَاحَهُ
إِلَى كَنَفٍ يَحْنُو عَلَيْهِمْ وَيَمْهَدُ

فَبَيْنَا هُمُ فِي ذَلِكَ النُّورِ إِذْ غَدَا
إِلَى نُورِهِمْ سَهْمٌ مِنَ الْمَوْتِ مُقْصِدُ[7]


إنَّ حسان بن ثابت - رضي الله عنه - يَستشعر وَحْشة المكان والزمان بعد فقْد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكيف لا وهؤلاء صحابته؟

يقول قائلهم: "ما وارَيْنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الترابَ؛ حتى أنكَرنا قلوبنا"[8].

إنها الوَحشة المُفزعة والغُربة القاسية لفقْد النبي - صلى الله عليه وسلم -:
وَأَمْسَتْ بِلاَدُ الْحرْمِ وَحْشًا بِقَاعُهُا
لِغَيْبَةِ مَا كَانَتْ مِنَ الْوَحْي تَعْهَدُ

قِفَارًا سُوَى مَعْمُورَةِ اللَّحْدِ ضَافَهَا
فَقِيدٌ يُبَكِّيهِ بَلاَطٌ وَغَرْقَدُ

وَمَسْجِدُهُ فَالْمُوحِشَاتُ لِفَقْدِهِ
خَلاءٌ لَهُ فِيهِ مَقَامٌ وَمَقْعَدُ

وَبِالْجَمْرَةِ الْكُبْرَى لَهُ ثَمَّ - أَوْحَشَتْ -
دِيَارٌ وَعَرْصَاتٌ وَرَبْعٌ وَمَوْلِدُ

فَبَكِّي رَسُولَ اللهِ يَا عَيْنُ عَبْرَةً
وَلاَ أَعْرِفَنْكِ الدَّهْرَ دَمْعُكِ يَجْمُدُ[9]