أحاديث مشهورة ومتداولة لكنها ضعيفة أو موضوعة..فانتبهوا..

[اشواق القحطاني]

جزاك الله الف خير

[أبو سلمان عبد الغني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشواق القحطاني

جزاك الله الف خير

وجزاك الله أفضل الجزاء

وبارك الله فيك

[أبو سلمان عبد الغني]

أحاديث ضعيفية في:::::الزكاة والحج::::::


باب الزكاة

239- ( اتجروا في أموال اليتامى ، لا تأكلها الزكاة )لا يصح - ضعيف الجامع (87) .

240- ( ليس في الخضروات زكاة ) العلل المتناهية (822) .

241- ( ليس في المال حق سوى الزكاة ) . ضعيف ابن ماجة (398) .


باب الحج والعمرة ومكة


242- ( الحج جهاد كل ضعيف ) لا يصح - كشف الخفاء (1/ 420) .

243- ( إن قبر إسماعيل في الحِجر) ضعيف الجامع (1907).

244- ( حجّوا قبل أن لا تحجّوا ) لا يصح . الغماز ص 97.

245- ( من أهلّ من المسجد الأقصى بعمرة , غفر له ما تقدم من ذنبه ) ضعيف - الضعيفة (211).

246- ( إذا حج الرجل بمال من غير حله فقال : لبيك اللهم لبيك , قال الله لا لبيك ولا سعديك ) لا يصح كشف الخفاء ( 1/89).

247- ( الدعاء مستجاب بين الحجر والمقام ) - لا يصح فيه شيء.

248- ( الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده ) لا يصح . العلل (2/575).

249- ( إن آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم ) ضعيف ابن ماجه (655) ضعيف الإرواء ( 1125)

متفرقات 1

باب الصبر

250- ( أفضل العبادة انتظار الفرج ) ضعيف الجامع (102)


باب السنة والبدعة

251- ( من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد ) ضعيف جداً ، الضعيفة (326) .

باب الصلاة على النبي

252- ( إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ) رواه الترمذي - ضعيف الجامع (1821) .

253- ( من نسي أمراً فليصل علي فإنه سيذكره ) ابن السني - وهو ضعيف.

254- ( إذا طنت إذن أحدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير ) ضعيف - النوافح (138) .


باب القضاء

255- ( أرسل معاذ إلى اليمن وقال بما تقضي ؟ قال : بكتاب الله ……الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله ……) ضعيف الترمذي (234) .

256- ( حكمي على الواحد حكمي على الجماعة ) لا أصل له - الفوائد المجموعة (200) .

باب المال

257- ( تسعة أعشار الرزق في التجارة ) رواه سعيد بن منصور مرسلاً ضعيف الجامع (2434) .

258- ( كل قرض جر نفع فهو ربا ) ليس بحديث ، بل قاعدة فقهية النوافح (1436) .

باب الجار

259- ( الجار إلى أربعين دار ) ضعيف ، كشف الخفاء (1/392) .

260- ( الجار قبل الدار ) ضعيف ، النوافح (598) .

يوم الجمعة و ما يتعلق بها

261- ( إن جهنم تسجّر إلا يوم الجمعة )رواه أبو داود ، ضعيف الجامع (1749) .

262- ( من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة فقد اتخذ جسراً إلى جهنم ) ضعيف ، النوافح (2100) .

باب الأضحية

263- قال ابن العربي : ليس في فضل الأضحية حديث صحيح - تمييز الطيب ص 44 ، الغماز ص 41 .

264- ( عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم ) الضعيفة (74) .

265- ( لك بكل شعرةٍ من الأضحية حسنة.... ) ضعيف الترمذي (254) .

باب النية


266- ( نية المؤمن خير من عمله ) لا يصح ، الغماز ص 227 .

باب فضائل الأيام والشهور والسنين


267- ما ورد من فضل التوسيع على الأهل في عاشوراء والإنفاق عليهم ،لا يصح في هذا الباب شيء ، قاله ابن القيم( المنار المنيف ص 123 ) وابن الجوزي ، الغماز ص146 .

268- لم يصح حديث في التهنئة بالشهور والأعياد إلا ما ورد عن بعض السلف بالدعاء يوم العيد : تقبل الله منكم ، وكانوا يتبادلونها ، أما عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يصح من ذلك شيء . الغماز ص86

يتبع إن شاء الله...

[أبو سلمان عبد الغني]

أحاديث ضعيفة حكم عليها الإمام العلامة ابن تيمية رحمه الله

سئل شيخ الإسلام رحمه الله عن أحاديث يرويها القصاص، وغيرهم بالطرق وغيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
فأجاب عنها‏:‏

ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم، عن اللّه‏:‏ ‏(‏ما وَسِعَنِي سمائي ولا أرضي، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا مذكور في الإسرائيليات، ليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومعني‏:‏‏(‏وسعني قلبه‏)‏ الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي، ولا من قال‏:‏ إن ذات اللّه تحل في قلوب الناس، فهذا من النصاري، خَصُّوا ذلك بالمسيح وحده‏.‏


- ومما يروونه عنه أيضا‏:‏ ‏(‏القلب بيت الرب‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا كلام من جنس الأول، فإن القلب بيت الإيمان باللّه ومعرفته ومحبته، وليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

- ومما يروونه عنه أيضًا‏:‏ ‏(‏كنت كنزًا لا أعرف، فأحببت أن أعرف، فخلقت خلقًا فعرفتهم بي فعرفوني‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ ليس هذا من كلام اللّه للنبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف له إسناد صحيح ولا ضعيف‏.‏

- ومما يروونه عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ أن عمر بن الخطاب ـ رضي اللّه عنه ـ قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا تكلم مع أبي بكر كنت كالزنجي بينهما الذي لا يفهم‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا كذب ظاهر لم ينقله أحد من أهل العلم بالحديث، ولم يروه إلا جاهل أو ملحد‏.‏


ومما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏أنا مدينة العلم وعلى بابها‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ هذا حديث ضعيف، بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث، لكن قد رواه الترمذي وغيره، ومع هذا فهو كذب‏.‏


- ومما يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أن اللّه يعتذر للفقراء يوم القيامة ويقول‏:‏ وعزتي وجلالي ما زَوَيْتُ الدنيا عنكم لهوانكم على، لكن أردت أن أرفع قدركم في هذا اليوم، انطلقوا إلى الموقف فمن أحسن إليكم بِكِسْرة، أو سقاكم شربة من الماء، أو كساكم خرقة انطلقوا به إلى الجنة‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا الشأن كذب، لم يروه أحد من أهل العلم بالحديث، وهو باطل مخالف للكتاب والسنة بالإجماع‏.‏


- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ أنه لما قدم المدينة في الهجرة خرجت بنات النجار بالدفوف وهن يقلن‏:‏
طلع البـدر علينا ** مـن ثنيات الـوداع
إلى آخر الشعر، قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏هزوا كرابيلكم بارك اللّه فيكم‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ أما ضرب النسوة الدف في الزواج فقد كان معروفا على عهدرسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وأما قوله‏:‏ ‏(‏هزوا كرابيلكم بارك اللّه فيكم‏)‏ فهذا لا يعرف عنه صلى الله عليه وسلم‏.‏


- ومما يروون عنه، أنه قال‏:‏ ‏(‏لو وُزِنَ إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر على ذلك‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا جاء معناه في حديث معروف في السنن أن أبا بكر ـ رضي اللّه عنه ـ وزن هذه الأمة فرجح‏.‏


- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلى فأسكني في أحب البقاع إليك‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا باطل، بل ثبت في الترمذي، وغيره أنه قال لمكة‏:‏ ‏(‏واللّه إنك لأحب بلاد اللّه إلى اللّه‏)‏، وقال‏:‏ ‏(‏إنك لأحب البلاد إلى‏)‏، فأخبر أنها أحب البلاد إلى اللّه وإليه‏.‏


- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من زارني، وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا حديث كذب موضوع، ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث‏.‏


- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏فقراؤكم‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا اللفظ ليس مأثورًا، لكن معناه صحيح، وأن الفقراء موضع الإحسان إليهم، فبهم تحصل الحسنات‏.‏


- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏البركة مع أكابركم‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، قد ثبت في الصحيح من حديث جُبَيْر، أنه قال‏:‏ ‏(‏كَبِّرْ، كَبِّرْ‏)‏ أي‏:‏ يتكلم الأكبر‏.‏ وثبت من حديث الإمامة، أنه قال‏:‏ ‏(‏فإن استووا ـ أي في القراءة والسنة والهجرة ـ فليؤمهم أكبرهم سنًا‏)‏‏.‏


- ومما يروون ـ أيضًا ـ‏:‏ ‏(‏الشيخ في قومه كالنبي في أمته‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يقوله بعض الناس‏.‏


- ومما يروون ـ أيضًا ـ‏:‏ ‏(‏لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا مأثور عن بعض السلف، وهو كلام صحيح‏.‏


- ومما رووا عن على ـ رضي اللّه عنه ـ أن أعرابيًا صلى ونَقَرَ صلاته، فقال له علي‏:‏ لا تنقر صلاتك، فقال له الأعرابي‏:‏ لو نقرها أبوك ما دخل النار‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا كذب، ورووه عن عمر، وهو كذب‏.‏


- ومما يروون عن عمر رضي اللّه عنه، أنه قتل أباه‏.‏
فأجاب‏:‏ هذا كذب؛ فإن أبا عمر ـ رضي اللّه عنه ـ مات في الجاهلية قبل أن يبعث الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏


- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏كنت نبيًا وآدم بين الماء والطين، وكنت نبيًا وآدم لا ماء ولا طين‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا اللفظ كذب باطل، ولكن اللفظ المأثور الذي رواه الترمذي وغيره أنه قيل‏:‏ يارسول اللّه، متي كنت نبيًا‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏وآدم بين الروح والجسد‏)‏، وفي السنن عن العِرْباض بن سارية، أنه قال‏:‏ ‏(‏إني عند اللّه لمكتوب خاتم النبيين، وإن آدم لمنْجَدِل في طينته‏)‏‏.‏


- ومما يروون ـ أيضًا ـ‏:‏ ‏(‏العازب فراشه من النار، ومسكين رجل بلا امرأة، ومسكينة امرأة بلا رجل‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولم أجده مرويا، ولم يثبت‏.‏


ومما يروون أن إبراهيم ـ عليه السلام ـ لما بني البيت صلى في كل ركن ألف ركعة، فأوحي اللّه تعالى إليه‏:‏ يا إبراهيم، أفضل من هذا سد جوعة، أو ستر عورة‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا كذب ظاهر، ليس هو في شيء من كتب المسلمين‏.‏


- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال‏:‏ ‏(‏إذا ذُكِر إبراهيم وذكرت أنا فصلوا عليه، ثم صلوا على، وإذا ذكرت أنا والأنبياء غيره فصلوا على ثم صلوا عليهم‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا لا يعرف من كتب أهل العلم ولا عن أحد من العلماء المعروفين بالحديث‏.‏


- ومما يروون عنه صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من أكل مع مغفور له غُفِرَ له‏)‏‏.‏
فأجاب‏:‏ الحمد للّه، هذا ليس له إسناد عن أهل العلم، ولا هو في شيء من كتب المسلمين، وإنما يروونه عن سالم، وليس معناه صحيحًا على الإطلاق، فقد يأكل مع المسلمين الكفار والمنافقون‏.

يتبع إن شاء الله ...

‏