كفرمخرج من الملة و كفر لا يخرج من الملة..

[لواء العز]

بسم الله الرحمن الرحيم:
ليس من رأى كمن سمع...ولا نريد تعليقات حول الأوضاع في الجزائر دون معاينة للواقع المعاش....
- الأصل في إطلاق لفظة الكفر هي الإخراج من الملة..اما الكفر الأصغر فلا يصار اليه ..مادام يصح حمل الكلام على حقيقته ومعناه الاصلي.
- لو لم يكن الحكم بالكفر على المعين موجودا...ما عرفنا اصطلاح الردة مطلقا.
والاخوة الذين يريدوننا ان نستشير العلماء الراسخين في العلم حتى في قضاء حوائجنا.. نطلب منهم أن يجدوا لهؤلاء العلماء - أصحاب هذا الوصف - أن يجدوا لهم مخرجا من السجون أو الاقامات الجبرية .. أو المضايقات.

[طالبة الفردوس]

أولا جزى الله خيرا أبو شيماء على طرحه المبارك
ثانيا أقول للأخوة الأعضاء إن الأختلاف فى الرأى لايفسد للود قضيه وهذا شيئا عادى أن نختلف فى وجهات النظر ورأى الأخ الكريم أسامه فى محله

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة*

دائما تثار نقاشات مرطونية مثل هذه في منتدانا الطيب

و أمام كل الأعضاء :: صغير، كبير ، قديم في الإلتزام ، جديد في الإلتزام ,,,

و هذا ما أستـــغربه كثــــيرا

و الأدهى أن شخصا x ـ يعني هذه أصبحت ثقافة و لا أتهم أجدا بعينه ـ في طرف من الدنيا

يناقش بحرارة و يقسم على صحة شئ يحصل في طرف أخر من البسيطة

و لمثل هذا النوع أقول :: بالله عليك ، هل يمكن أن تنقل لي ما يحدث على بعد 222 متر شرق

غرفتك التي اتخذتها منبرا ؟

أنا أدعو نفسي أولا و أنا أول المقصرين أن ننثني عن مثل هذه النقاشات و التي أعتبرها شخصيا

زيغا عن الإطار العام لمنتدانا ، و الكل يعلم أن ساحات المبارزات الكلامية معروفة على النت

أرجوكم أنا لست ضد أحد ، أرجو أن تحملوا كلامي على محمل الحب و الوداد

في حمى الرحمان

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أهلا بالأخ أسامة.
بارك الله فيك على التعليق,و على نيتك ومدى حرصك على المنتدى.
******

كتبت هذا الموضوع لشرح بعض الغموض في مقال الأخ الكريم :مصطفى مسلم تحت عنوان:
*شبهة تكفير ولاة أمر المسلمين والامر بقتالهم*

و هو موضوع يتكلم عن العقيدة و لا يجوز شرعا أن نمر عليه مر الكرام.
أما النقاشات التي تناقش فأعتقد جازما أن الحق يجب أن يقال و هو أحق أن يتبع،
ومن يتكلم يجب أن يكون مصدره :الكتاب و السنة و السلف الصالح...أما من يناقش عن تحزب أو ميل أو عاطفة فعلى غيره أن لا يجيبه .
**رحم الله من قال :أنا أقول لك قال الله و رسوله, وأنت تقول لي سمعت من فلان و قرأت على فلان.

****************
أتمنى أن يتعقل كل فرد و يتجاوز..
فالحق و اضح و لا يحتاج إلى نقاش..
**********
في حفظ الله

[ahmad12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

فالحق و اضح و لا يحتاج إلى نقاش..
**********
في حفظ الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،

بارك الله فيك أخي أبو الشيماء وجزاك كل خير.

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة الفردوس

أولا جزى الله خيرا أبو شيماء على طرحه المبارك
ثانيا أقول للأخوة الأعضاء إن الأختلاف فى الرأى لايفسد للود قضيه وهذا شيئا عادى أن نختلف فى وجهات النظر ورأى الأخ الكريم أسامه فى محله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أهلا وسهلا بالأخت الكريمة.
نورت الصفحة...بارك الله فيك ..
جزاك الله خيرا على الدعاء..
*****************
نعم صدقت النقاش لا يفسد قضية، لكن كان أولى بالإخوان أن يحرصوا على ذلك، وليعلموا أنهم يناقشون كأن بعضهم ينظر إلى بعض و كأن الله يراهم...
وحتى إن خرج أحدهم عن السياق فعلى الآخر أن لا يجاريه..
لأن من يومن بشيء لا يمكن أن تغيره، فتلك عقيدته..
*************
أسال الله تعالى أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه.
************
**في حفظ الله.**

[الوليد الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبوشيماء جزاك الله خيرا على موضوعك وأسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك

[الوليد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله

جزاك الله خيراً أبو الشيماء

لنعلم ان للتكفير ضوابط

ضوابط التكفير
السؤال: ما هي ضوابط التكفير؟ الجواب: أولاً: لا يكفر الشخص إلا إذا فعل ناقضاً، أو شركاًً في العبادة، ولا بد أن تقوم عليه الحجة بأن توجد الشروط وتنتفي الموانع، فالكفر والإيمان إنما يؤخذان من الكتاب السنة لا بالهوى والتشهي.

حكم تكفير كل من والى الكفار بلا تفصيل
السؤال: ما قولكم فيمن يكفر كل من والى الكفار بلا تفصيل؟ الجواب: ليس بصحيح، فهذا لا بد منه من التفصيل، تولي الكفار ردة، ومعنى توليهم محبتهم في القلب، ثم ينشأ عن ذلك نصرتهم على المسلمين بالمال أو السلاح أو الرأي، فإذا أحب الكافر أو أعان الكافر على المسلمين وهم يقاتلون المسلمين بسلاحه أو بماله أو برأيه فهذا ردة، قال تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51] أما الموالاة المتمثلة في معاشرتهم ومصادقتهم بدون حاجة فهذه كبيرة من كبائر الذنوب، أي: أن يتخذ الكافر عشيراً وصديقاً من دون المؤمنين.

إشكال في قوله: (لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل)
السؤال: أشكل علي قول: (لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل) أليس سب الله ذنب والسجود للصنم عمل، فلماذا لا نكفره خاصة؟ الجواب: إذا ذكر الذنب المراد به دون الشرك، فقوله (لا نكفره بذنب) يعني: دون الشرك، (ولا نخرجه من الإسلام بعمل يعمله) فمن زنا أو سرق أو ترك بعض الواجبات أو فعل بعض المحرمات لا نخرجه من الإسلام، ما لم يفعل شركاً أو يفعل ناقضاً من نواقض العبادة. إذاً: الذنب إذا أطلق فالمراد به ما دون الشرك.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي على هذه الزيادة
والحمد لله هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة

[أم عبد الله]

جزاك الله خيراً أبو الشيماء

لنعلم ان للتكفير ضوابط

ضوابط التكفير
السؤال: ما هي ضوابط التكفير؟ الجواب: أولاً: لا يكفر الشخص إلا إذا فعل ناقضاً، أو شركاًً في العبادة، ولا بد أن تقوم عليه الحجة بأن توجد الشروط وتنتفي الموانع، فالكفر والإيمان إنما يؤخذان من الكتاب السنة لا بالهوى والتشهي.



حكم تكفير كل من والى الكفار بلا تفصيل
السؤال: ما قولكم فيمن يكفر كل من والى الكفار بلا تفصيل؟ الجواب: ليس بصحيح، فهذا لا بد منه من التفصيل، تولي الكفار ردة، ومعنى توليهم محبتهم في القلب، ثم ينشأ عن ذلك نصرتهم على المسلمين بالمال أو السلاح أو الرأي، فإذا أحب الكافر أو أعان الكافر على المسلمين وهم يقاتلون المسلمين بسلاحه أو بماله أو برأيه فهذا ردة، قال تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51] أما الموالاة المتمثلة في معاشرتهم ومصادقتهم بدون حاجة فهذه كبيرة من كبائر الذنوب، أي: أن يتخذ الكافر عشيراً وصديقاً من دون المؤمنين.


إشكال في قوله: (لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل)
السؤال: أشكل علي قول: (لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الإسلام بعمل) أليس سب الله ذنب والسجود للصنم عمل، فلماذا لا نكفره خاصة؟ الجواب: إذا ذكر الذنب المراد به دون الشرك، فقوله (لا نكفره بذنب) يعني: دون الشرك، (ولا نخرجه من الإسلام بعمل يعمله) فمن زنا أو سرق أو ترك بعض الواجبات أو فعل بعض المحرمات لا نخرجه من الإسلام، ما لم يفعل شركاً أو يفعل ناقضاً من نواقض العبادة. إذاً: الذنب إذا أطلق فالمراد به ما دون الشرك.


بعتذر من الجميع يغلق الموضوع

[الفراشة المتألقة]

تابعت الموضوع وقد كان وللأسف ساحة معركة لا تقدم ولا تأخر

خرجنا عن صلب الموضوع وبدأ كل واحد يجادل بوجهة نظره

وعلى ذلك

يتم التعديل في الموضوع ليبقى بحلته التي وضع لأجلها دون مناقشات خارجة عن هدفه تشوهه

ولك كل الشكر مشرفنا الفاضل :: أبو الشيماء :: على موضوعك وتوضيحك

بأمان الله ..